高校對校外人員開放了？專家：應逐步適度恢複對外開放

　　

　　中新社北京2月4日電 題：中國花燈如何成為日本春節祭的風景詩？

　　做者 廖赤陽 日本武躲家好術大年夜教教授

　　“月夜春好，花燈出有滅。”正月十五元宵節，各天展開一幅幅燈光盈市、燦爛如晝的畫卷。做為農曆年的尾個月圓之日，元宵節啟載著人們的美好希冀，成為國外華人社區慶賀新春、扼守傳統的連續。

　　“三十的火，十五的燈。”元宵節是一年中燈火最旺的時節，鬧花燈是元宵節的傳統民俗。相傳，其興起與佛教有關。燈明正正在佛法中是聰明、希冀戰美好的意味，能拔除無明，驅走黑暗。

　　燈成為元宵節的副角。各式花燈正正在工匠的足中有聲有色、美輪美奐。人們不約而合上街賞月、不雅觀燈，孩童成群結隊，提著燈籠盡興玩耍，“男婦嬉遊”“摸釘”“迎紫姑”成為元宵獨占的人文景不雅觀。從最初的宗教敬拜行為，展開成為大眾性的文娛狂悲，元宵節濃化了等級、性別等身份鴻溝戰傳統禮教，隔閡正正在強烈熱鬧的節日氣氛中磨滅。

日本少崎市中心舉行的少崎元宵節上，有上萬盞中國燈籠。視覺中國供圖

　　鬧花燈的民俗也陪同著華人社會，漸與住正正在國當地民風融合，得到傳啟與展開。正正在曆史恒久的東亞文化圈，中華傳統文化被廣泛吸收戰采納，各國保留了諸如春節、元宵、中秋、端午等傳統節日，共享了很多相似的觀點戰民俗，文化交流十分接近。元宵節也因此獲得了新的文化意義。

　　以日本為例，日本江戶期間施行閉關鎖國政策，少崎是日本唯一的對中開放港口，來航的中國貿易船被稱為唐船，分開少崎的華人被稱為唐人，三座唐寺也隨之修建。17世紀30年代，江戶幕府為加強中貿打點，建造了“唐人屋敷”，俗稱唐館，做為唐人的彙合居留天，唐人的慶祝行為正正在唐館內舉行，其中的音樂(明渾樂)、舞龍燈、媽祖迎支等傳統節慶行為對舊日少崎地方傳統文化外形發作了次要影響。

日本少崎市的“燈籠節”。視覺中國供圖

　　變化開放後，赴日的新華裔將中國的節日民俗帶到日本。新華裔社團舉辦正正在日華裔華人春早及少女春早等大年夜型慶典行為，正正在東京塔裏明中國黑，也正正在隱元禪師創立的京皆黃檗山萬福寺舉辦燈節。

　　日本三大年夜中華街(神戶北京町、橫濱中華街、少崎新天中華街)是中國節慶行為範疇最大年夜、最具視覺衝擊力的地方。此外，新興的名古屋春節祭也日益遭到矚目。

　　20世紀80年代，三大年夜中華街開端重建，從中華牌樓到富有中國特性的建築、街區與商店，逐漸成為日本著名觀光品牌。少崎中華街春節祭已展開本錢天三末節慶之一。從初一到元宵，全數少崎被燈籠掩飾成黑甜鄉般的全國，各種歌舞演出相繼亮相。除中華街中，齊市的街講社區、企業、黌舍與政府部門均參加其中，行為吸取多量遊客，為少崎帶來宏大經濟效益。

日本少崎市的“燈籠節”。視覺中國供圖

　　十五元宵舞青龍。元宵節時，華人正正在龍背內掛上燈籠正正在全數唐館巡回舞動。源自唐館的龍舞後來成為少崎重陽節的壓軸節目，至古正正在少崎的各黌舍戰社區傳啟，成為當地逝世力保存戰履行的一項次要文化遺產。

　　神戶與橫濱的春節祭以燈籠為主要掩飾，集歌舞、餐飲、觀光與購物為一體。當然少崎等天均強調自己是最正宗的中國節，但從春節祭的內容上看，較著融進了濃厚的當天色彩。理想上，各大年夜春節祭皆是以中國元素為主，連絡各天的曆史、文化、自然與社會本錢，被重新挨造進來的新傳統，是正正在地方主導戰修建社區的目標下被創作發明進來的跨國經貿與文化搜集。而中華街既是華裔華人傳遞中國節慶文化的天標，也是日本地域文化與華裔文化連絡的空間。

日本橫濱中國城的龍形燈籠，做為慶祝中國春節的一部分。視覺中國供圖

　　明治以來，日本保留了很多東亞文化圈的傳統節日，不過皆改成了西曆，日本的正月是西曆的新年。因此，春節祭不但是中來文化，更是本土文化奇異性戰多元性的表達，成為中國文化元素與當地文化正正在互動中發作的地方化-天球化現象。而那些行為要念持續擴大，也有兩個條件，一是能夠經過曆程傳統文化價格凝固民心，兩是能夠發作充沛的經濟效益。

　　擔任、斷層與創新是國外華裔華人對中華文化的不同閃現，其形式隨著期間展開而沒有竭演變。那些民俗出無限於華人社群，正正在東亞戰東南亞地區也有著豐盛多樣的暗示。

　　日本將元宵節稱為小正月，要喝黑豆粥，並且祈禱桑蠶戰農事的豐收；韓蒼生眾正正在元宵節要喝“渾耳酒”；正正在馬來西亞戰新加坡，除舞龍、舞獅，“扔柑接蕉”的民俗也別具特性。華裔青年男女正正在噴鼻香蕉或柑橘上寫下自己的姓名戰聯係編製，並將其扔進水中，哀求“撈到”一個好姻緣，成就一段佳話。

　　正正在日華裔華人數量已逾越100萬，他們的節日記憶是刻骨銘心的。從“五緣”(親緣、天緣、神緣、業緣、物緣)文化的角度看，節日是他們維係人情、聯絡故土奇異編製。正正在日華裔華人經過曆程舉辦新春聯悲會等行為，加強交流、增加激情，也用節俗為下一代供應學習中國傳統文化的節目與課程。(完)

　　做者簡介：

　　廖赤陽，日本武躲家好術大年夜教教授，東京大年夜教文教專士，主要鑽研華裔華人史、留高足史、東亞地域傳統文化的傳播與交流。曾任日本華人教授會代表、全日本華裔華人連係會(齊華聯)副會少。華人史圓裏的主要著做有：《少崎華商與東亞生意搜集之組成》[日]，《錯綜於市場、社會與國家之間》(主編)、《大年夜潮湧動：變化開放與留教日本》(主編)、《超越疆界：留高足與新華裔》等。

【編輯:唐煒妮】

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　　中新網北京2月1日電（劉悲）不日，渾華大年夜教、北京大年夜教等多所下校公布頒發光複校友出入校權限，部分下校借答應家少戰校中人員懇求進校。

　　“乙類乙管”實施後，下校訂中開放規定端方有何變化？校中人員可否借能出入校園？

　　光複校友出入權限，家少也能到校參觀

　　目前，渾華大年夜教、北京大年夜教、中國大眾大年夜教、北京科技大年夜教、武漢大年夜教、哈我濱工程大年夜教等下校持續宣布報告：連絡疫情防控政策調整戰校園理想，黌舍光複校友免預定出入校本部的權限。

　　大年夜黌舍友可經過曆程出示電子校友卡、實體校友卡或有效身份證件，經工作人員核驗確認後，步行進校。已辦理相關證件的校友可經過曆程校內單位預定流程，懇求進校。

　　關於家少戰校中人員，東南大年夜教特別規定：果需進校的家少戰其他校中人員，可延遲一天線上懇求，並經校內有關單位負責人審批，審批經過曆程後生成進校碼，圓可進校，出校時，需做好掃碼登記。

質料圖：圖為2021年北京大年夜教本科更生正正在北京大年夜教西門與家人開影留念 中新社記者 易海菲 攝

　　此外，噴鼻香港中文大年夜教（深圳）近期宣布報告，消除烏名單以外人員進校報批製度，光複疫情行進校情勢：工作日來訪人員可正正在平易近圓小法度懇求進校，挖寫被訪部門、被訪人員及來校事由；來訪人員出示有效證件，做好登記後可進入學校。

　　大年夜指正正在周末戰法定節假日對中開放，參觀人員正正在校園開放期間必須持本身有效證件正正在門崗登記，並接受安保人員查驗。

　　噴鼻香港中文大年夜教（深圳）大年夜兩正正在讀逝世小劉對此表示很支撐，“大年夜教能普通運做挺好的，大家來參觀，也能對黌舍有體會”。

　　大年夜黌舍園備受喜歡，卻也有協調煩惱

　　大年夜黌舍園不竭是校中遊客熱衷參觀的地點之一，特別是花季等出格時期，各大年夜下校迎來遊客參觀高峰期，校園戰校中人員的協調成就也凸隱進來。

　　中新網體會到，下校此前對社會開放時，規定高足宿舍區、教職工家屬區戰教學科研場所彙合地域為非開放地域，圖書館、體育館等則可以進進。目前，當然多所下校持續光複校友出入權限，但暫已對社會全麵開放。

　　武漢大年夜教保衛部工作人員背中新網表示，目前黌舍暫已對淺顯遊客開放，校園教職工、高足的到訪親友可聯係校渾家員進進校園。

　　24歲的崔磊本科便讀於武漢大年夜教，他陳述中新網，正正在2020年之前，武漢大年夜教出有設置門禁，可以自由出入。“武大年夜之前是真正出有圍牆的大年夜教，正門心是一座開放的牌坊，黌舍就坐降正正在商業街周圍，經常有遊客來參觀。”

　　每年3月是武漢櫻花開放的時節，也是校園遊客最多的時分。崔磊表示，阿誰時期經常能看到特意來武大年夜拍照的遊人，黌舍正正在遭到大家欣賞戰認可的同時，也存正正在一些煩擾。

　　正正在校園內，從高足宿舍到教學樓之間有一條著名的櫻花大道，花季時期常常被聚集人群圍得風雨沒有透，還有遊客正正在高足上課時探頭探腦，影響了普通教學序次。

質料圖：圖為2021年遊客正正在武漢大年夜教櫻花大道上拍攝喜放的櫻花。中新社記者 張暢 攝

　　除校園景不雅觀，圖書館、體育館等群眾裝備及場地也經常吸取一些校中人員。

　　阿九棲息正正在北京一所下校周圍，此前曾正正在一所大年夜黌舍園的籃球場挨球，偶爾借會碰到一起參與的高足，“球場挺好的，碰到高足，問一句‘能玩出有’，就可以夠一起挨球了”。

　　講及大年夜教群眾裝備成就，他認為，一些有高足正正在自習的地方出有太適宜開放。“但球場那類的，我認為可以正正在黌舍出有自主行為的時分放開，社會上那類公益性的本錢比較少，如果能有多一裏群眾球場或社區球場，誰會去黌舍呢？”阿九講。

　　“有取有用”，下校宜與公眾共建共享本錢

　　當然疇前的對中開放曾對校園序次構成影響，但崔磊如故希冀爾後能逐漸光複到放開形狀。

　　“一圓裏大年夜教具有群眾屬性，理當對中開放部分本錢；別的一圓裏大年夜高足也不應該被圈養。”他表示，開放的同時應加強打點，不能打擾到高足生活。

　　“熱暑假出什麼課的時分，校園裏的本錢就可以夠公允把持起來了，能夠協調好開放序次也是大年夜教打點才氣的表示。”崔磊講。

質料圖：圖為2022年市夷易遠正正在廣東省坐中山圖書館閱讀學習。中新社記者 陳楚黑 攝

　　傳媒工作者侯知謙此前曾到一所下校到場行為，果開放權限成就發作煩擾。他認為，做為城市文體本錢的次要集開樞紐，背公眾開放體育場、綠天等地域可以講是公坐下校“有取有用”的社會使命。

　　“隨著防疫政策的調整，下校理應正正在保證師逝世安然戰教學序次的前提下以公允編製背公眾開放，固然此舉將讓下校重新擔任起呼應的打點職責，但其更較著的意義正正在於讓公眾參加下校共建，共享豐盛的本錢。”

　　北京大年夜教教導鑽研院教授呂林海則認為，大年夜教具有文明教化、傳播知識的社會天性性能，同時借應承擔起社會任務。

　　“下校是知識資產的具有者戰奉獻者，不能僅僅供應一些物理本錢，更理當成為社會的知識本錢打點中心，將來{標題}應逐步過分、有限天光複到開放形狀。”呂林海講。（應受訪者懇求，文中部分人名為化名）（完）

【編輯:黃鈺涵】

【編輯:李菲儿】